En esta sección se encuentra un artículo referente a la participación sociopolítica en el mundo. Y encontraremos imágenes que aluden al tema.
Para que al final respondamos 5 preguntas de acuerdo a lo que entendimos.
La democracia es uno de los valores fundamentales de la Unión Europea. Su realización requiere la participación de toda la ciudadanía, hombres y mujeres por igual, para que exista representación deforma igualitaria en la economía, en la toma de decisiones y en la vida social.
Uno de los cimientos de los sistemas democráticos es el principio de la participación y representación plena y equitativa de la ciudadanía. La igualdad teórica y práctica de mujeres y hombres es uno de los derechos humanos fundamentales, reconocido y confirmado en normas internacionales como la Convención de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer y la Plataforma de Acción de Beijing. Estos llamamientos internacionales han encontrado eco a escala europea, principalmente en el Consejo de Ministros, que en marzo de 1995 afirmó que "el objetivo de la participación equilibrada de hombres y mujeres en la toma de decisiones y del reparto de las responsabilidades entre hombres y mujeres en todas las esferas de la vida es una condición importante para la igualdad entre hombres y mujeres".
Se han hecho progresos considerables en cuanto a la situación de la mujer, si bien en la vida cotidiana dicha igualdad sigue viéndose mermada porque hombres y mujeres no gozan en la práctica de los mismos derechos.
El empoderamiento de las mujeres y su participación en condiciones de igualdad en los procesos de toma de decisiones y acceso al poder es fundamental para el logro de la igualdad, el desarrollo y la paz, entendiendo dicho empoderamiento como un proceso de acceso a los recursos y desarrollo de las capacidades personales necesarias para poder participar en la vida propia y en la de la comunidad en términos sociales, económicos y políticos.
En este sentido, en primer lugar, es preciso referirse al hecho de que nos encontramos en una sociedad dinámica en la que las asociaciones ocupan un lugar esencial en la vida económica, social y cultural y por lo tanto se hallan implicadas en la puesta en marcha de las políticas públicas. Por ello, las mujeres han de ejercer el derecho a ser reconocidas como actoras, con la representación, capacidad y autoridad que se dan a sí mismas y se ha de potenciar un tejido asociativo fuerte de mujeres conscientes de que solamente a través de ellas se puede garantizar una mayor participación
social y a partir de ésta conocer el poder individual y colectivo que tienen las mujeres.
Las asociaciones suponen una alternativa al aislamiento personal y social así como a la falta de formación de las mujeres y constituyen una referencia excelente para recibir demandas a través de su actividad directa sobre todo en las zonas rurales. El papel que históricamente las mujeres y sus
asociaciones han jugado y juegan, tanto en la concienciación de la sociedad como en la lucha por la igualdad de oportunidades, ha sido y es básico.
En segundo lugar, por lo que a la participación sindical se refiere, hay que señalar que las organizaciones sindicales son elementos centrales en la dinámica social y política, dada su capacidad de participar en decisiones que afectan en general al desarrollo de la sociedad. Así, los sindicatos se
dotan de estructuras con diferentes niveles de responsabilidad donde se establecen mecanismos para la toma de decisiones.
Finalmente, en tercer lugar, en relación con la participación política, se puede afirmar que, a pesar de que en todos los países existe un movimiento generalizado de la democratización, las mujeres suelen estar insuficientemente representadas en los ámbitos donde se toman las decisiones, tanto de carácter político como económico.
Los cambios en la vida política y en la toma de decisiones, así como el interés por la utilización eficaz de los recursos humanos y sus capacidades, son factores que crean un entorno favorable para conseguir un equilibrio entre los sexos en materia de representación e influencia.
La plena participación de las mujeres en fundamento de igualdad, en todos los niveles y aspectos del funcionamiento de una sociedad democrática. Significa asimismo que la participación de cada uno de los sexos en los órganos decisorios debe darse en condiciones de igualdad.
Por ello, los objetivos y actuaciones que se recogen en esta Área están encaminados a favorecer la participación de las mujeres en la vida social y política y a fomentar su presencia en los ámbitos de toma de decisiones, mediante la realización de actividades de divulgación y sensibilización, formación y asesoramiento.
Preguntas y respuestas invertidas.
•La democracia requiere la participación de toda la ciudadanía, hombres y _________ por igual.
-(rejum)
•Uno de los principios de los sistemas democráticos es el principio de la ________ y representación plena y equitativa de la ciudadanía.
-(noicapicitrap)
•las mujeres han de ejercer el derecho a ser reconocidas como actoras, con la representación, capacidad y autoridad, pues a través de ellas se puede garantizar una mayor participación social y a partir de ésta conocer el _______________ y colectivo que tienen las mujeres.
-(laudividni redop)
•las organizaciones _________ son elementos centrales en la dinámica social y política.
-( selacidnis)
•La plena participación de las mujeres en fundamento de _________, en todos los niveles y aspectos del funcionamiento de una sociedad democrática.
2. En esta parte vamos a dar una serie de preguntas, de acuerdo al video , las cuales tienen como objetivo, hacernos reflexionar sobre el valor de los derechos humanos.
•¿A pesar de que sabes algunos de tus derechos haces algo por valorarlos o hacerlos respetar?
•¿Tu vida la haces respetar?
•¿tu dignidad te importa o te dejas pisotear por tendencias demoda o por personas que te utilizan?
•¿En realidad eres libre?
•¿Tu condición de mujer te hace inferior?
•¿Somos hermanos y hermanas en este mundo con igualdad de condiciones?
•¿Respetas a tu prójimo y lo valoras tal cual es o lo discriminas?
•¿Te sientes en algunas ocasiones esclav@ de alguien o algo (moda, dinero, amigos, estado, colegio, etc.)?
•¿Tienes privacidad con tu familia? amigos? Seres queridos? Contigomism@ ?
•¿Te sientes libre y sin exclusión en cuanto a tu religión?
En esta sección se encuentra un artículo referente a los deberes humanos. Y encontraremos imágenes que aluden al tema.
DECLARACIÓN
Articulo 1: Todo individuo tiene el deber de respetar sin omisión los derechos delhombre, tal y como están definidos en la Declaración Universal.
Artículo 2: Todo individuo tiene el deber de respetarse a sí mismo y no degradar su cuerpo o su conciencia con comportamientos o prácticas que degraden su dignidad o su integridad.
Artículo 3: Todo individuo tiene el deber de respetar a otros, sin distinción de raza, sexo, religión, clase social, de comunidad o de cualquier otro elemento que sea distintivo.
Artículo 4: Todo individuo tiene el deber de respetar las leyes del país en el que vive, quedando entendido que estas leyes deben tener por fundamento el respeto de sus derechos más legítimos.
Artículo 5: Todo individuo tiene el deber de respetar las creencias religiosas y las opiniones políticas de otros, en cuanto no atenten ni a la persona humana ni a la sociedad.
Artículo 6: Todo individuo tiene el deber de ser benévolo en pensamiento, en palabra y en acción, con el fin de ser un agente de paz social y un ejemplo para otros.
Artículo 7: Todo individuo en edad, en estado o en condición de trabajar, tiene el deber de hacerlo, para atender a sus necesidades o a las de su familia, para ser útil a la sociedad, para crecer en el plano personal, o simplemente para no hundirse en la ociosidad.
Artículo 8: Todo individuo que tiene a su cargo la educación de un niño tiene el deber de inculcarle los valores más importantes para transformarle en un ciudadano adulto, respetable y responsable. Artículo 9: Todo individuo tiene el deber de brindar asistencia a cualquiera que esté en peligro, bien interviniendo directamente o haciendo lo necesario para que las personas preparadas intervengan.
Artículo 10: Todo individuo tiene el deber de considerar a la humanidad entera como su familia y de comportarse en toda circunstancia y en todo lugar como ciudadano del mundo haciendo del humanismo el fundamento de su comportamiento y de su filosofía.
Artículo 11: Todo individuo tiene el deber de respetar los bienes de otros, sean públicos o privados, individuales o colectivos. Artículo 12: Todo individuo tiene el deber de respetar la vida humana y de considerarla como el bien más precioso que hay en este mundo.
Artículo 13: Todo individuo tiene el deber de respetar la naturaleza y de preservarla con el fin de que las generaciones presentes y futuras puedan beneficiarse en todos los planos viendo en ella un patrimonio universal.
Artículo 14: Todo individuo tiene el deber de respetar a los animales y de considerarlos invariablemente como seres no solamente vivos sino también sensibles y con capacidad para sufrir.
En esta sección completaremos un crucigrama de acuerdo al tema:
Horizontales:
1. Es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, política y económica de la humanidad basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia católica. (Doctrina social de la iglesia (D.S.I)) 2. Es un principio de la D.S.I en la cual la persona por estar hecha a imagen y semejanza de Dios, posee una _________ que la hace superior a los demás seres creados .(dignidad) 3. El __________ es un principio de la DSI y trata de : pensar en el bien de todos los individuos, sin quitar ni el sentido de sociedad, ni de unicidad. (Bien común) 4. fundamento o esencia de la doctrina social de la iglesia. (Justicia social) 5. La doctrina social, además de dirigirse de forma primaria y específica a los hijos de la Iglesia, tiene un destino______________. (Universal)
Verticales: 1. La luz del ___________, se refleja sobre la sociedad, e ilumina a todos los hombres. (Evangelio). 2. Según Juan Pablo II: La enseñanza y la difusión de esta doctrina social forma parte de la misión evangelizadora de la _________; la doctrina social, instrumento de evangelización; anuncia a Dios y su misterio de salvación en Cristo a todo hombre. ( Iglesia) 3. Enseñanza que se da para instruir a alguien. Serie de conocimientos, teorías, opiniones, etc., defendidos por una persona o grupo. (Doctrina) 4. Perteneciente o relativo a la sociedad humana o a las relaciones entre las clases de la sociedad. Se dice de los animales que habitan en colonias. (Social) 5. la D.S.I trata de la comunidad de Cristo difundiendo una serie de ____________, teorías, opiniones y enseñanzas a toda la humanidad de velar por las relaciones entre las personas, sean quienes sean, o cualquier otro asunto perteneciente a la sociedad humana. (Conocimientos).
Encuentra el la sopa de letras 7 palabras o derechos de la iglesia y completa las frases
1. La existencia del Derecho _________ se basa en la naturaleza misma de la Iglesia, sociedad que es a la vez visible e invisible, cuerpo místico de Cristo y sociedad jerárquica jurídicamente organizada. (Canónico)
2. Los fieles tienen el deber de _______ a la Iglesia en sus necesidades, de modo que disponga de lo necesario para el culto divino, las obras apostólicas y de caridad y el conveniente sustento de los ministros.( ayudar)
3. la finalidad de la Iglesia es espiritual, y la Iglesia ha de afirmar con el _________ que el Reino de Dios no es de este mundo. (Evangelio)
4. Por __________ nativo, e independientemente de la potestad civil, la Iglesia católica puede adquirir, retener, administrar y enajenar bienes temporales para alcanzar sus propios fines. (Derecho)
5. Dice la constitución Lumen Gentium respecto al Derecho Canónico: “Pues como la naturaleza asumida sirve al Verbo Divino de órgano vivo de ___________, a él indisolublemente unido, de forma semejante la unión social de la Iglesia sirve al Espíritu de Cristo, que la vivifica para incremento del cuerpo”. (Salvación)
6. Como toda sociedad visible, la Iglesia tiene necesidad de una organización social y jurídica, y para ella, como para toda sociedad, vale el principio de que donde está la sociedad debe estar la justicia. (Justicia)
7. La voluntad de Cristo es la que da fundamento a la sociedad de los __________, y la que señala su finalidad, su autoridad y sus medios de santificación (Bautizados)
La Iglesia tiene tanto el derecho como el deber de enseñar su doctrina social de la Iglesia ya que su misión salvadora, aunque es de orden religioso, abarca a todo el hombre, que incluye su dimensión terrena y temporal, como su dimensión espiritual y trascendente.
"Por tanto, la finalidad de esta doctrina de la Iglesia - que aporta su visión propia del hombre y de la humanidad - es siempre la promoción de liberación integral de la persona humana, en su dimensión terrena y trascendente, contribuyendo así a la construcción del Reino último y definitivo, sin confundir sin embargo progreso terrestre y crecimiento del Reino del Cristo" (Puebla, 475; Gaudium et spes 39).
Ahora bien, es en el ejercicio de la actividad humana en este mundo, donde el hombre toma sus decisiones morales y, por consiguiente, se decide su destino último y eterno. Por ello, le compete a la Iglesia elaborar su juicio moral, cuando está en juego los derechos fundamentales de la persona y su salvación eterna, sobre las realidades económicas, políticas y sociales. Mater et magistra afirma que la reflexión de esta doctrina se centra en la dignidad personal del hombre integral. Por consiguiente, existe un modelo de vida social fundamentado en la naturaleza humana y en la revelación.
Sin embargo, este orden social ha sido trastornado por el pecado, de modo que la DSI pretende restaurar y perfeccionar ese ordenamiento de acuerdo a las orientaciones que brotan desde el evangelio, con el fin de iluminar la conciencia de los fieles para indicar sus responsabilidades en el compromiso social y así impregnar con el espíritu del evangelio el orden social.
En definitiva la DSI busca ayudar a las personas, a los pueblos y a los gobernantes a organizar una sociedad más humana, más acorde con el plan de Dios para el mundo. Su servicio se centra en facilitar a las personas, a las familias, a las empresas y a quienes ocupan cargos públicos o participan de la política partidaria, principios de reflexión y acción que permitan elaborar modelos de convivencia que promuevan la solidaridad, la paz y la justicia entre los ciudadanos, con el fin de construir una sociedad más humana, más justa, más fraterna y más reconciliada
la introducción de la teología moral católica en la visión cristiana del hombre, procedente de la revelación de Dios en Jesucristo, exige que la moral sea enseñada teniendo en cuenta:
•Que su fundamento es la vida en Cristo, de la que deriva el cumplimiento de los mandamientos; no deben, por tanto, desvincularse nunca de la persona de Jesucristo y de su Espíritu "los preceptos" o "los valores" morales;
•Que el seguimiento del Señor no es sólo para unos cuantos elegidos, sino una llamada universal para todos los hombres, que tienden desde su mismo ser de criaturas al encuentro completo y explícito con Cristo; por eso, la moral específicamente cristiana ha de ser propuesta, al mismo tiempo, como un camino de alcance universal y válido para todos.
•Que la razón no es ejercida nunca por el cristiano ni por el teólogo como desvinculada de su relación interna con la revelación y la fe; una razón carente de vinculación interna con la fe, está abocada a oscurecerse y a apartarse del camino de la Vida;
•Que las posibilidades concretas del hombre son las del hombre liberado por Cristo; la moral cristiana, por tanto, ha de hablar de la situación de pecado original y de la regeneración bautismal que la supera y posibilita la vida moral;
•Que el ámbito nutricio de la vida moral cristiana es la Iglesia, pues en ella acontece, de modo ordinario, la dispensación de la gracia de Cristo, de quien dan testimonio la Escritura y la Tradición, interpretadas por el Magisterio con la asistencia del Espíritu del amor y la verdad.
•Para ser libre hace falta respetar la verdad sobre el hombre.
•Los mandamientos de la ley de Dios no deben ser entendidos como un límite mínimo que no hay que sobrepasar, sino como una senda abierta hacia la perfección.
•Una adquisición positiva de la cultura moderna es el sentido más profundo de la dignidad de la persona y del respeto debido a la conciencia. Pero estos avances no justifican una concepción radicalmente subjetiva del juicio moral.
•El hombre goza de libre albedrío, pero solamente Dios tiene poder de decidir sobre el bien y el mal.
•Puesto que las normas éticas derivan de la común naturaleza humana, incluyen preceptos que obligan a todos y siempre. La naturaleza humana trasciende la diversidad de las culturas.
•La conciencia puede errar. Nunca es aceptable confundir un error subjetivo sobre el bien moral con la verdad objetiva.
•Los pronunciamientos de la Iglesia sobre cuestiones morales no perjudican la libertad de conciencia, porque esa libertad no es nunca "con respecto a" la verdad sino sólo "en" la verdad.
•Es importante la opción fundamental de orientar la vida hacia Dios. Pero, aunque no haya un rechazo explícito de Dios, se incurre en pecado mortal por una transgresión voluntaria de la ley moral en materia grave.
•Si los actos son intrínsecamente malos, una intención buena o determinadas circunstancias pueden atenuar su malicia, pero no pueden suprimirla.
•Sería ingenuo pensar que se presta un servicio al hombre aguando la moral. La genuina comprensión debe significar amor al verdadero bien de la persona, a su libertad auténtica.
•La alianza entre democracia y relativismo ético priva a la convivencia de referencias morales seguras.
2.Encíclica Caridad en la verdad “Caritas in veritate”
Puntos clave:
•A finales de Junio de 2009 el Papa Benedicto XVI publica la Encíclica “Caritas In Veritate”, documento de la iglesia católica dirigido a obispos, presbíteros, diáconos, a las personas consagradas, a todos los fieles laicos y a todos los hombres de buena voluntad, sobre el desarrollo humano integral, en la caridad y en la verdad. La encíclica está centrada principalmente en la parte social teniendo como base la situación actual del mundo en tiempos de globalización. Sin embargo, es importante mencionar tambien que, aún cuando se aborda la parte social, Caritas in Veritate es un documento teológico pues, fue elaborado por el hasta hace unos años cardenal Joseph Razinger.
•La encíclica pretende mostrar que si existe una condición que puede abarcar los sentimientos y acciones de toda la humanidad en la búsqueda del bien es el amor y la caridad, la cual no se remite únicamente a un factor religioso ó de fé, sino que es un elemento humano.
•El Papa Benedicto XVI, a través de “Caritas in Veritate”, plantea la realización de un proyecto de vida para el desarrollo de la humanidad conforme a los planes del creador, teniendo como pilar fundamental el amor soportado en la verdad y la libertad. El proyecto anteriormente mencionado enfatiza que el amor ó “caritas” es una fuerza extraordinaria entregada por Dios a la humanidad, donde cada ser humano debe encontrar la verdad, la verdad de Dios y a través de la aceptación de esta verdad, ser verdaderamente libre. Es por esto que la enciclica plantea que si el mundo no está bien, no es por alguna falla en la creación, sino que por el contrario, es debido a que los seres humanos no han asumido completamente el plan de Dios en el amor y la verdad. La invitación que hace “Caritas in Veritate” es volver la mirada a Dios, quien es todo amor y ofrece la verdad de la salvación a la humanidad y a todos los creyentes.
•La caridad en la verdad es la principal fuerza que vitaliza el autentico desarrollo de cada persona y de la humanidad que propende por la solución de los problemas actuales a través de una visión católica la cual tiene su origen en Dios, quien es amor eterno y verdad absoluta. Esta fuerza, centrada en la caridad y en la verdad, es el mensaje que puede ser entendido por personas creyentes y por aquellas que aún no tienen referencias religiosas pero que ayudan a otros a ser mejores seres humanos cada día.
•Ahora bien, desde la perspectiva del amor, el mensaje puede ser entendido como principio transversal de toda la doctrina social pues, según Benedicto XVI “todas las responsabilidades y compromisos trazados por esta doctrina provienen de la caridad que, según la enseñanza de Jesús, es la síntesis de toda la ley”. Lo anterior hace referencia a que el amor no sólo debe ser el impulsor de las relaciones más cercanas a nosotros, es decir, las relacionadas con la familia, si no tambien las relacionadas con la amistad, con la relación de cada uno de los seres humanos con Dios y con el projimo, con las relaciones interpersonales caracterizadas por aspectos económicos, políticos que en definitiva, tienen incidencia en los ambitos de todas las personas. Es por esto que la “caridad es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia” pues, en relación con el amor, impulsan todas las actitudes humanas propuestas como principios concretados en la doctrina social.
•La caridad debe estár unida a la verdad y es quizás de esta forma que realmente pueda manifestarse en la acción social, ser asimilada de manera personal y vivida autenticamente. De acuerdo a lo anterior, la verdad es la que da luz y sentido a la caridad. Una luz que se origina simultaneamente de la razón y la fé. Benedicto XVI afirma que “la caridad está llena de verdad y puede ser comprendida por el hombre en toda su riqueza y valores, compartida y comunicada”. Habla que la verdad es “logos”, palabra en griego, y sobre todo que crea “dia-logos”, es decir, comunicación y comunión”, además la verdad abre y une la inteligencia de los seres humanos en el amor, indicando el anuncio y testimonio de la verdad.
•Finalmente, y como producto del análisis de la encíclica, se puede mencionar que el amor y la caridad pueden abarcar los sentimientos y acciones de toda la humanidad en búsqueda del bien, siendo esta ultima no necesariamente un factor religioso, si no un elemento humano. De esta manera, es posible dialogar con personas de diferentes religiones, ideologías, pensamientos, porque en la búsqueda de la superación y el desarrollo, estará siempre en el centro el amor por la persona humana, digna en cualquier circunstancia.
Ahora luego de estos puntos claves de estas encíclicas, resolveremos una sopa de letras, que consta de 20:
1. fundamento es la vida en Cristo, de la que deriva el cumplimiento de los ____________. (Mandamientos)
2. El seguimiento del Señor no es sólo para unos cuantos elegidos, sino una llamada __________ para todos los hombres, que tienden desde su mismo ser de criaturas al encuentro completo y explícito con Cristo. (Universal)
3. las posibilidades concretas del hombre son las del hombre liberado por Cristo; la moral cristiana, por tanto, ha de hablar de la situación de ___________ y de la regeneración bautismal que la supera y posibilita la vida moral. (Pecado original)
4. Para ser ________ hace falta respetar la verdad sobre el hombre. (Libre)
5. Una adquisición positiva de la cultura moderna es el sentido más profundo de la dignidad de la persona y del _______debido a la conciencia. (Respeto)
6. El hombre goza de libre_________, pero solamente Dios tiene poder de decidir sobre el bien y el mal. (Albedrío)
7. Los pronunciamientos de la Iglesia sobre cuestiones morales no perjudican la libertad de conciencia, porque esa libertad no es nunca "con respecto a" la ________sino sólo "en" la verdad. (Verdad)
8. La alianza entre democracia y _________ ético priva a la convivencia de referencias morales seguras. ( Relativismo)
9. Si los _______ son intrínsecamente malos, una intención buena o determinadas circunstancias pueden atenuar su malicia, pero no pueden suprimirla. (Actos)
10. En laencíclica “caridad en la verdad” está centrada principalmente en la parte social teniendo como base la situación actual del mundo en tiempos de _____________. (Globalización)
11. La encíclica “caridad en la verdad” pretende mostrar que si existe una condición que puede abarcar los sentimientos y acciones de toda la humanidad en la búsqueda del bien es el amor y la ________, la cual no se remite únicamente a un factor religioso ó de fé, sino que es un elemento humano. (La caridad)
12. En “Caritas in Veritate”, plantea la realización de un proyecto de vida para el desarrollo de la humanidad conforme a los planes del__________, teniendo como pilar fundamental el amor soportado en la verdad y la libertad. (Creador)
13. La invitación que hace “Caritas in Veritate” es volver la mirada a Dios, quien es todo amor y ofrece la verdad de la ________ a la humanidad y a todos los creyentes. (Salvación)
14. Ahora bien, desde la perspectiva del ________, el mensaje puede ser entendido como principio transversal de toda la doctrina social. (Amor)
15. la “caridad es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia” pues, en relación con el amor, impulsan todas las ________ humanas propuestas como principios concretados en la doctrina social. (Actitudes)
16. La caridad debe estar unida a la ________y es quizás de esta forma que realmente pueda manifestarse en la acción social, ser asimilada de manera personal y vivida auténticamente.( verdad)
17. la verdad es la que da luz y _______ a la caridad. (Sentido)
18. El amor y la caridad pueden abarcar los sentimientos y acciones de toda la humanidad en búsqueda del _______. (Bien).
